魏晋南北朝后期，少数民族入主中原并很快汉化创建政权，为争夺战统治权大大斗争，中华大地正处于战乱割据一方的大分化时代。西魏初期，为了对付东魏政权，来自武川军镇的各路豪杰为了报团供暖，通过支配以及婚姻建构了“部落化”的军事的组织，最后构成了在隋唐时代具备很大影响力的“关陇集团”。
关陇集团在统治集团内部具备很大的政治能量，各派系之间既斗争又完全一致对外，对国家具有举足轻重的起到。隋朝立国以后，名门于关陇集团的文帝宿老关中本位的政策，在文化上实行文化专制主义，强迫向江南社会灌输官方意识形态，引发了江南社会的轻微动荡不安。
爱好江南文化的炀帝则渐渐舍弃了关中本位的政策，构建了文化、政治上的双重江南化，过分器重江南集团则引起了统治集团内部不能调和的对立和斗争。南北文化的差异以及关中本位政策使得隋文帝无法器重南方豪族，也不有可能背离关陇集团。而隋炀帝因为曾坐镇江都，金属制江淮势力并阴谋夺嫡，一鼓吹文帝朝的统治者方略与用人政策从而导致政治上的纷争。
隋炀帝在帝国瓦解之际逃往江都，正是信重江淮人士所致，而其阵营内部关陇人和江淮人之间的对立，最后造成了其身杀国亡的悲剧。一、隋初政治上的南进与文化上的北传隋开皇八年，隋文帝命令平陈，陈军甲士不过十万，，面临如此不利的形势，暴虐的陈后主仍然沉迷在声色犬马中，最后被隋军俘虏，陈灭。南北统一后，隋王朝面对的主要任务是在稳固对陈旧境统治者的基础上，新的建构江南的社会生活秩序。
在传统的江南社会里，士族不仅享有可观的经济实力，而且独占了政治，陈朝统治者也被迫否认他们对地方的统治者。士家大族与溪洞豪族联合包含了江南可观的地方势力，这是隋统治者被迫认清的一个问题。要想要新的建构江南的社会秩序，所采行的措施必定针对他们。众所周知，隋军了解陈境时，并没遭地方势力的抵抗，忽略，他们对隋军的来临回应青睐，“韩擒虎克姑煮，江南父老来谒军门，昼夜不恨”。
对于他们来说，能否确保其既的利益至关重要。而平陈前后，隋文帝不仅并未公布任何目的安抚江南地方势力的诏令，反而命令“责户籍”，明査豪族所荫庇的人口，减少政府的课役人口数目，巩固豪族的经济实力。从东晋时起，江南地区豪族之后荫庇了大量的人口，他们豪族占到山据泽，曾被迫刘宋政府退出了山泽禁令。
南齐也曾企图检括户口，结果遭豪族的武装抵抗，只好草草收场。隋朝减少政府课役人口数目，必定不会引发他们的强烈不满与镇压。为了超过掌控江南的目的，隋除了在江南地区实行太平之法外，还强化了对江南的武力掌控。
平陈后旋即，文帝即在陈之旧境改置八个总管府，统一军事管理之权。在这种武力高压政策的影响下，隋在江南的地方官也多以严刑峻法为能事，最后引起了江南地区动乱。
在政治南进的这一历史大趋势下，隋朝江南政策的调整势在必行。与隋初政治上的南入构成独特对照的是文化上的北传，隋平陈前南北文化交流早已在展开，且已呈现互相融合的态势。
长年的分化使南北社会呈现有所不同的发展样式，无论在典章制度方面，还是在思想文化方面，北方皆极力取法于南方。杨广为晋王时，之后大力招揽江南文士，他们以修集撰著的方式融通南北学术，很大地推展了南学北渐的进程。二、隋文帝的“关中本位”政策西魏北周时期，宇文泰以鲜卑六镇之兵割据一方关陇，为了与山东宇文泰和江左萧氏星海，强化部属内部认同感，以关中地域为本位，融合关陇汉族文化与鲜卑文化，构成物资与文化上的统一体“关陇集团”。
关陇集团不受同一文化熏陶，具有某种程度的乡土价值观，再行再加彼此之间盘根错节的血缘关系，因此能内安反侧，外御敌手。“关中本位政策”，其显然的目的是确保关陇集团在文化意识形态领域的意味著垄断权，其本质特征是封闭性与排他性。毫无疑问，这种排他性主要是针对山东、江南文化圈的，特别是在是针对江南的。
庾信入北之后，江南文风之后很快风行长安文坛，如同在一片不毛之地的文化荒漠上吹向一股甜美的南国之风，江南文风的很快风行与传播，使北周统治者深感不安，他们不愿失去关陇集团在文化意识形态领域固有的话语权。面临如此情势，北周统治者实行“律例体”，切断江南文风对北周主流文化意识形态领域的风化。杨坚代周不受禅后，出于确保本集团利益表达意见的目的，他毫无疑问全盘承继了北周的“关中本位”政策。
对于江南文化，文帝采行意味著的敌视态度，后来甚至不择手段以政治权力人为地切断自北魏孝文帝以来南学北赢的历史趋势。虽然北人对江南文化广泛尊重，但北方是军事领域的胜利者，具备政治上的正统地位，在政治上充满著了优越感的北方，在文化上要反过来尊重被吞并的南方基本是不有可能的。于是，这之后构成了一个对立，在理智上北人对江南文化的正统地位是尊重的，在另一方面，在心理上出于确保本集团利益的必须又本能地敌视、拒绝接受着江南文化。
这种纠葛的心理要求了北人，特别是在是关陇集团对江南文化既尊重又拒绝接受的对立态度。在关中本位的政策影响下，关陇集团对江南文化糅合是支流，而拒绝接受是主流。在关陇集团大部分地拒绝接受了江南文化之后，江南士人在隋朝无足轻重没话语权，南北冲突通过文化本身来解决问题的可能性之后大大地减少了。而如果南北冲突不需要以文化交流消除隔阂，之后不会以政治上甚至是军事上的形式猛烈地展现出出来。
三、“五教”的实行与江南的叛变平陈后旋即，即开皇九年四月，文帝之后迫切地颁诏实施太平之法，文化方面乃是“亲疏俱使诵五教，威加以烦鄙之言”。西魏、北周及隋的统治者在创立、巩固政权的过程中，都近于推崇教化的起到。
教化之所以不会放到明显的方位，是为了整顿亡国之后的世道人心，以超过移风易俗，垂拱而治天下以至太平的目的。在诸般教化中，礼法奇不受推崇，在所有的儒家经典中，《孝经》最不受尊崇。实行五教，隋文帝的意图很显著，他企图以隋政府的官方文化意识形态去改建传统的江南文化习俗，褫夺士族大家在文化意识形态领域的特权，以强化对江南社会思想文化领域的掌控。
在政治、经济及文化领域被褫夺了特权的士门豪族，在既得利益受到伤害的前提下，除了镇压或许没别的决心了。于是乎，在开皇十年，即平陈仅有一年后，隋王朝内部之后愈演愈烈了一场席卷江南地区的声势浩大的镇压运动。
江南的豪族必要领导并积极参与了此次叛变，陈之旧境，大体均鼓吹，江南叛军攻破州县，战争烽火挑起。在平定的过程中，文帝自知，一味地武力反抗毕竟良策，所以，他在坚决武力反抗的同时，采行了一系列的怀柔手段。杨素班师后，任命杨广为扬州总管，这标志着大规模军事反抗继续告一段落。
江南大局由杨广主持人，安抚政策占有了主流，文帝开始断裂其在江南的高压政策，隋王朝对江南的政策开始作出策略性调整。西晋末年以后，由于北方论为民族纷争的战场，大批士族人物南迁，使江南的文化取得了空前发展。文帝漠视社会、文化上的极大差异，强迫实行五教很大地痛楚了南人自尊心的神经，因此沦为了南北冲突的文化因子。
在隋初的这场王朝统治者与江南士族大家及豪族的利益博弈论中，文化扮演着了导火索的起到。四、隋炀帝文化政治上双重江南化开皇十年，晋王杨广任扬州总管，坐镇江都，主持人江南大局。这标志着文帝开始耐心地反省其先前在江南实施的高压政策，认识到江南社会的类似不存在。
杨广与江南甚有渊源，在坚决武力反抗的同时，采行了更加精妙的安抚政策，招募有代表性的江南士人转入其王府当作学士，使他们需要间接地共享政治权利，以恶化江南精英人物的鼓吹隋情绪。这主要是因为他自小备受江南文化的浸染，再行再加其妻为南人，具有浓烈的江南情结。江都晋邸王府学士的规画，是一种文化的规画，同时，也是一种针对江南社会特点的政治规画，与其说是南方士人希望的结果，不如说是隋代统治者主动的自由选择。
因为这是不利于避免战后的疑惧与紧绷并且不利于博得江左文化士族信赖与反对的措施。隋炀帝即位后，开始大量落成江南文人，对江南在经济利益上展开类似关照。同时为了不断扩大统治者基础，适应环境君主专制帝国的必须，援引江南人士参予中枢政治，炀帝文化上的江南化开始造成政治上的江南化。在大业的中枢政局中，还是在官员的铨选上，江南籍官员都显著地占有优势地位，而传统的关陇集团则正处于劣势。
不仅如此，在军事领域，炀帝开始器重江南籍将领，炀帝继位后，江南籍的军事将领减减，并参掌军事大权，在雁门之围中，负责管理皇帝安全性的是江南兵宿卫殿省。南方集团军事力量的强化有力地解决了隋文帝时期南方集团文强武弱的缺失，使整个集团的内部结构更为均衡，在整个隋王朝时期的权力竞逐中基础更为巩固，力量更为实力雄厚。那么，炀帝为何不会大力前进政治上的江南简化呢？这和统治集团内部均衡有关。
在炀帝夺回及稳固皇权的斗争中，他仅次于的障碍是来自关陇集团内部，无论是前期的低颍，还是后期的杨素，可以说道炀帝是与关陇集团代表人物的斗争中夺回并稳固皇权的。既然关陇集团的元老勋原有沦为他夺回、稳固皇权道路上的障碍，那么，他必定不会培育效忠自己的政治势力集团，而江南人士毫无疑问是他最佳的自由选择。无论是从个人的情感上来说，还是从现实的政治利益抵达，他对江南人士都是驾轻就熟，大量提拔江南人士也就沦为了必定。五、江南集团与关陇集团的矛盾斗争隋炀帝在其文化上江南简化的同时，也已完成了其在政治上的江南化，渐渐沦为江南集团利益的代表人物。
这就带给了另外一个问题，为炀帝所器重信任的江南集团与传统的关陇集团之间的对立与斗争就沦为了必定，而且，这种对立与斗争甚至要求了隋王朝的命运。通过夺嫡斗争取得帝位的隋炀帝，更为侧重强化皇权，专制偏向更为显著。关陇集团作为炀帝集权道路上的障碍，大自然受到抨击与巩固，再行再加江南人士大量转入上层统治者阶层，关陇集团的利益受到威胁。
长年的良好地位使得关陇集团出现异常仇视，面临炀帝的背叛以及江南集团的争权，关陇集团开始韬光养晦，意欲东山再起。隋炀帝为了解决问题东北亚的政治格局，使得高句丽永久臣服，因此数次乘机征讨。一系列劳民伤财的行径惹得天下民意沸腾，而躲藏在伺机的关陇集团开始反戈一击。
杨玄感为了夺权隋炀帝统治者，在黎阳举兵，大量关陇贵族子弟前来投靠，它是隋统治集团内部的一次大分化，反感地震惊了隋王朝的统治者。大业十四年，隋朝烽火四起，隋炀帝为了逃离战乱，打算南下，在炀帝否幸丹阳这个问题上，江南集团与关陇集团的进行了斗争。仅次于的威胁是来自关陇集团的蠢蠢欲动，而且炀帝已隐隐地感觉到了有可能随时而来的危险性。
面临关陇骁果动乱的局面，炀帝企图以婚姻的形式平稳关陇骁果的躁动不安的情状，以超过使关陇骁果江南简化的目的，这种一定程度上继续减轻了江南集团与关陇集团的对立，但并无法彻底调和。江都之逆的实质是江南集团与关陇集团的对立长久以来没获得解决问题，炀帝虽认识到了这种对立之后发展下去的危险性，并企图调和，但效益不大，终使不能调和而愈演愈烈。
江都之逆必要造成了炀帝身死，江南集团的核心人物尽遭到残杀，江南集团遭毁灭性压制，它转变了中原军事集团消长的格局，更加推展了李唐王朝的创建、发展和统一。
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